محل نصب حال ، نحو : « دخل الطلاب الصفّ آحاد آحاد » . الاحتجاج : هو ، في النحو والصرف ، إثبات قاعدة نحويّة أو صرفيّة ، أو صحّة استعمال كلمة أو تركيب بدليل نقليّ يعود إلى من يصح الاحتجاج به . وللاحتجاج غرضان : 1 - لفظيّ ، وذلك لإثبات صحّة استعمال لفظة أو تركيب . 2 - معنويّ يتعلّق بإثبات معنى كلمة . ويعتمد ، في الاحتجاج ، على القرآن الكريم ، والحديث الشريف ( عند بعضهم ) ، وكلام عرب عصر الاحتجاج الذي يمتد من العصر الجاهليّ حتى السنة 150 ه سنة وفاة الشاعر إبراهيم بن هرمة . وظلّ اللّغويون يحتجون بالبدو حتى القرن الرابع الهجري مستثنين القبائل القاطنة بجوار اليونانيّين والفرس ، كتغلب وبكر . والقبائل التي احتجّ بلغتها هي : قريش ، وقيس ، وتميم ، وأسد ، وبعض كنانة ، وبعض الطائيّين . أما بالنسبة إلى الاحتجاج بالقرآن الكريم والحديث النبويّ الشريف ، فإن علماء اللغة - يجمعون على اتخاذ القرآن - وهو قمة البلاغة والفصاحة في اللغة العربية - أحد مراجع الاحتجاج في اللغة العربيّة ، لإثبات صحّة لفظ أو تركيب أو معنى من المعاني . أما بالنسبة إلى الحديث النبويّ الشريف ، فيختلفون في صحّة الاحتجاج به لجواز كون الحديث مرويّا بالمعنى ، ولأن كثيرا من رواة الحديث كانوا من المولّدين والاتجاه اليوم يميل إلى الاحتجاج به وخاصة ما جاء منه في كتبه الستة المشهورة . أحد : تأتي هذه الكلمة : 1 - اسما يعرب حسب موقعه في الجملة . وإذا وقع خبرا مضافا إلى لفظ يخالف المبتدأ في التذكير والتأنيث ، يجوز فيه موافقة المبتدأ أو ما بعده ، فتقول : « المال أحد السعادتين » بتذكير « أحد » مراعاة للمبتدأ « المال » ، وتقول : « المال إحدى السعادتين » بالتأنيث مراعاة ل « السعادتين » . 2 - اسم اليوم الأوّل من الأسبوع ، يعرب إعراب « أسبوع » . انظر : أسبوع . أحد عشر : يعرب إعراب « إحدى عشرة » . انظر : إحدى عشرة . إلا أنّ معدوده يكون مذكّرا ، نحو : « نلت أحد عشر « 1 » وساما » ، و « جاءني

--> ( 1 ) لاحظ أنّ « أحد عشر » يذكّر بجزءيه مع المذكّر .